Sebelum membaca artikel ini, silakan membaca artikel kami berjudul : Tarian Sufi di Bawah Naungan Syari’atdan Salah Satu Ritual Ibadah yang Dibenci Imam Syaafi’iy. Setelah itu, mari kita simak apa kata para ulama tentang tarian sufi.
1. Madzhab Hanafiyyah.
‘Abdul-‘Aziiz bin Ahmad Al-Hanafiy rahimahullahberkata:
السَّمَاعُ وَالْقَوْلُ وَالرَّقْصُ الَّذِي يَفْعَلُهُ الْمُتَصَوِّفَةُ فِي زَمَانِنَا حَرَامٌ
“Nyanyian, qaul, dan tarian yang dilakukan oleh orang sufi di jaman kita adalah haram” [Fataawaa Al-Hindiyyah, 43/447].
Abul-Barakaat ‘Abdullah bin Ahmad An-Nasafiy Al-Hanafiy rahimahullah berkata:
وهذا نصٌّ صريحٌ في تحريم الرقص الذي يسمّيه المتصوفة الوقت وسماع الطيب، وإنّما هو سماعٌ فيه أنواعُ الفسق وأنواعُ العذاب في الآخرة
“Ini adalah nash yang shaarih (jelas)[1] dalam pengharaman tarian yang dinamakan oleh kaum sufi jaman ini sebagai nyanyian (samaa’) yang baik. Nyanyian yang ada padanya hanyalah jenis-jenis kefasikan dan ‘adzab di akhirat” [Syarh Al-Kanz lin-Nasafiy].
Ahmad bin Muhammad Ath-Thahthaawiy Al-Hanafiy rahimahullah berkata:
وأما الرقص والتصفيق والصريخ وضرب الأوتار والصنج والبوق الذي يفعله بعض من يدعي التصوف فإنه حرام بالإجماع؛ لأنها زيُّ الكفار
“Adapun
tarian, tepuk tangan, teriakan, petikan senar, pukulan simbal, dan
tiupan terompet yang dilakukan sebagian orang sufi, maka haram hukumnya
berdasarkanijmaa’ karena ia adalah mode orang-orang kafir” [Haasyiyyah Ath-Thahawiy ‘alal-Maraaqiy, 2/311].
Alaauddiin Al-Khawarizmiy Al-Hanafiy rahimahullah berkata:
سُئل
الحلواني عمَّن سَمّوا أنفسهم الصوفيّة، واختصّوا بنوع لِبْسةٍ، واشتغلوا
باللهو والرقص، وادّعوا لأنفسهم المنزلَةَ، فقال: افْتَرَوا على الله كذباً
“Al-Hulwaaniy
pernah ditanya tentang golongan yang menamakan dirinya Shuufiyyah, yang
mempunyai pakaian khusus, menyibukkan diri dengan permainan dan tarian,
serta mendakwakan diri mereka sebagai manzilah; maka ia (Al-Hulwaaniy) berkata : ‘Mereka telah membuat-buat kedustaan terhadap Allah” [Al-Yatiimatud-Dahr fii Fataawaa Ahlil-‘Ashr].
Mahmuud bin Abil-Qaasim bin Badraan Al-Hanafiy rahimahullah berkata:
ألا
فإن الرقص وإستماع الغناء الشبابات واللعب بالشطرنج ولبس الخرقة من
المشايخ وتقليد الجهال من العباد أمر تبين زيغة عند أهل الإسلام والسنة
“Ketahuilah, sesungguhnya tarian, mendengarkan nyanyian seruling, bermain catur, mengenakan pakaian para masyaayikh,
serta taqlid kepada orang-orang bodoh dari kalangan ahli ibadah
merupakan perkara yang jelas menyimpang menurut orang-orang yang
berpegang pada Islam dan sunnah” [An-Nahaa ‘an Ar-Raqs wal-Istimaa’, 2/676].
2. Madzhab Maalikiyyah.
Statement Maalik bin Anas sebagaimana dinukil oleh Al-Qaadli ‘Iyaadlrahimahumallah:
قال
التنيسي : كنا عند مالك وأصحابه حوله فقال رجل من أهل نصيبين يا أبا عبد
الله عندنا قوم يقال لهم الصوفية يأكلون كثيراً ثم يأخذون في القصائد ثم
يقومون فيرقصون.
فقال مالك: الصبيان هم؟ قال لا.
قال أمجانين؟ قال لا، قوم مشائخ وغير ذلك عقلاً.
قال مالك ما سمعت أن أحداً من أهل الإسلام يفعل هذا.
“At-Tuunisiy
berkata : Kami pernah berada di sisi Maalik dan
shahabat-shahabatnyayang mengitarinya. Ada seorang laki-laki dari
penduduk Nushaibiin berkata : ‘Wahai Abu ‘Abdillah, di sisi
kami dari suatu kaum yang bernama Shuufiyyah. Mereka makan banyak,
setelah itu mereka mendendangkan qashiidah,
lalu mereka berdiri dan menari’. Maalik berkata : ‘Apakah
mereka itu anak-anak?’. Ia menjawab : ‘Tidak’. Maalik
berkata : ‘Apakah mereka itu orang-orang gila?’. Ia
menjawab : ‘Tidak. Mereka suatu kaum yang berakal terdiri
orang-orang tua dan yang lainnya’. Maalik berkata : ‘Aku
belum pernah mendengar seorang pun dari orang Islam melakukannya”
[Tartiibul-Madaarik, 1/55].
Abu Bakr Ath-Thurthuusiy Al-Maalikiy rahimahullah berkata:
يرحمك
الله - مذهب الصوفية بطالة وجهالة وضلالة، وما الإسلام إلا كتاب الله وسنة
رسول، وأما الرقص والتواجد فأول من أحدثه أصحاب السامري، لما اتخذ لهم
عجلا جسدا له خوار قاموا يرقصون حواليه ويتواجدون؛ فهو دين الكفار وعباد
العجل؛ ....... وإنما كان يجلس النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه كأنما
على رؤوسهم الطير من الوقار؛ فينبغي للسلطان ونوابه أن يمنعهم عن الحضور
في المساجد وغيرها؛ ولا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يحضر معهم،
ولا يعينهم على باطلهم؛ هذا مذهب مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد بن حنبل
وغيرهم من أئمة المسلمين وبالله التوفيق.
“Semoga Allah memberikan rahmat kepadamu,… madzhab Shuufiyyah hanyalah kesia-siaan, kebodohan, dan kesesatan. Islam itu hanyalah Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya shallallaahu ‘alaihi wa sallam.
Adapun tarian dan sikap berkasih-kasihan, yang pertama kali
mengadakannya adalah rekan-rekan Saamiriy. Ketika ia berhasil membuat
patung anak sapi yang bisa bersuara, maka mereka berdiri menari di
sekitarnya sambil berkasih-kasihan. Perbuatan tersebut merupakan agama
orang kafir dan penyembah anak sapi..... Adapun majelis Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersama
para shahabatnya, (keadaannya) adalah seakan-akan di kepala-kepala
mereka terdapat burung karena ketenangannya. Sudah seharusnya sulthaan
dan para wakilnya melarang mereka (shufiy) menghadiri masjid-masjid dan
yang lainnya. Tidak halal bagi seorang pun yang beriman kepada Allah
dan hari akhir hadir pada kegiatan mereka. Tidak diperbolehkan menolong
kebathilan mereka. Inilah madzhab Maalik, Abu Haniifah,
Asy-Syaafi’iy, Ahmad bin Hanbal, dan yang lainnya dari kalangan
imam-imam kaum muslimin. Wabillaahit-taufiiq” [Tafsiir Al-Qurthubiy, 11/238].
Abu Ishaaq Asy-Syaathibiy Al-Maalikiy rahimahullah berkata:
وقع
السؤال عن قوم يتسمون بالفقراء، يزعمون أنهم سلكوا طريق الصوفية، فيجتمعون
في بعض الليالي، ويأخذون في الذكر الجهري على صوت واحد، ثم في الغناء
والرقص إلى آخر الليل، ويحضر معهم بعض المتسمين بالفقهاء، يترسمون برسم
الشيوخ الهداة إلى سلوك ذلك الطريق؛ هل هذا العمل صحيح في الشرع أم لا؟.
فوقع الجواب بأن ذلك كله من البدع المحدثات، المخالفة طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وطريقة أصحابه والتابعين لهم بإحسان.
“Terdapat pertanyaan tentang suatu kaum yang menamakan diri dengan fuqaraa’.
Mereka menyangka bahwa mereka menempuh jalan orang-orang shufi. Mereka
berkumpul pada sebagian malam, lalu mengumandangkan dzikir jahr dengan
satu suara, kemudian diiringi dengan lagu dan tarian hingga akhir
malam. Hadir pada acara tersebut orang-orang yang disebut fuqahaa’ yang mengenakan pakaian alaguru
besar yang memberi petunjuk pada jalan tarekat shufiyyah tersebut.
Apakah perbuatan ini dibenarkan menurut syari’at ?.
Jawabannya adalah bahwa semua hal itu termasuk perbuatan bid'ah yang dibuat-buat, bertentangan dengan jalan Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam, para shahabat, dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik” [Al-I’tishaam, 1/337].
3. Madzhab Syaafi’iyyah.
Muhammad bin Idriis Asy-Syaafi’iy rahimahullah:
وَأَخْبَرَنِي
زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ
الْحَرُورِيِّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ: سَمِعْتُ
يُونُسَ بْنَ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ، قَالَ: "
تَرَكْتُ بِالْعِرَاقِ شَيْئًا يُسَمُّونَهُ التَّغْبِيرَ، وَضَعَتْهُ
الزَّنَادِقَةُ يَشْغِلُونَ بِهِ عَنِ الْقُرْآنِ "
Dan
telah mengkhabarkan kepadaku Zakariyyaa bin Yahyaa An-Naaqid : Telah
menceritakan kepada kami Al-Husain bin Al-Haruuriy : Telah menceritakan
kepada kami Muhammad bin Ya’quub, ia berkata : Aku mendengar
Yuunus bin ‘Abdil-A’laa, ia berkata : Aku mendengar
Asy-Syaafi’iy berkata : “Aku meninggalkan ‘Iraaq
sesuatu karena munculnya sesuatu di sana yang mereka namakan
dengan At-Taghbiir yang telah dibuat oleh kaum
Zanadiqah. Mereka memalingkan manusia dengannya dari
Al-Qur’an” [Diriwayatkan oleh Al-Khallaal dalam Al-Amru bil-Ma’ruuf wan-Nahyu ‘anil-Munkar, hal. 99; shahih].
Ibnu Shalah Asy-Syaafi’iy rahimahullah pernah ditanya tentang orang yang memainkan alat musik duff dan melakukan tarian, apakah ia berdosa dan ‘adalah(keadilan)-nya gugur ? – maka ia menjawab:
نعم يَأْثَم بذلك ويفسق وَتسقط عَدَالَته وحالته هَذِه وَهَذَا السماع الْمُعْتَاد حرَام غليظ عِنْد الْعلمَاء ......
“Benar, ia berdosa atas perbuatan tersebut. Ia difasikkan dan digugurkan ‘adalah-nya. Dan keadaannya ini, serta nyanyian yang dibiasakannya ini sangat diharamkan menurut para ulama....” [Fataawaa Ibnish-Shalaah, 2/498].
Al-‘Izz bin ‘Abdis-Salaam Asy-Syaafi’iy rahimahullah berkata:
الرقص لا يتعاطاه إلا ناقص العقل، ولا يصلُح إلا للنساء
“Tidak
ada yang melakukan tarian kecuali orang yang kurang akalnya. Tidak
layak dilakukan kecuali bagi para wanita” [Qawaa’idul-Ahkaam, hal. 679].
4. Madzhab Hanaabilah.
Ibnul-Jauziy menukil pendapat Ahmad bin Hanbal rahimahumallah:
وروى
عنه أبو الحارث أنه قال: التغيير بدعة، فقيل له أنه يرقق القلب. فقال هو
بدعة. وروى عنه يعقوب الهاشمي: التغيير بدعة محدث. وروى عنه يعقوب بن غياث
أكره التغيير وأنه نهى عن استماعه.
“Dan diriwayatkan dari Abul-Haarits, bahwasannya Ahmad berkata : ‘At-Taghyiir(musik
dan tarian) adalah bid’ah’. Dikatakan kepadanya : ‘Ia
dapat melembutkan hati’. Ahmad berkata : ‘Hal itu adalah
bid’ah’. Diriwayatkan oleh Ya'quub Al-Haasyimiy darinya
(Ahmad), ia berkata : ‘At-Taghyiir adalah
bid’ah yang diada-adakan’. Dan diriwayatkan oleh
Ya’quub bin Ghiyaats darinya (Ahmad), ia berkata : ‘Aku
membenci at-taghyiir’ – dan bahwasannya ia melarang untuk mendengarkannya” [Talbiis Ibliis, 1/203].
Ibnul-Jauziy rahimahullah sendiri berkata:
وقال الفقهاء من أصحابنا لا نقبل شهادة المغني والرقاص والله الموفق
“Para fuqahaa’ dari kalangan shahabat kami (ulama Hanaabilah) tidak menerima persaksian penyanyi dan penari”. Wallaahul-muwaffiq’ [1/205-206].
Ibnu Rajab Al-Hanbaliy rahimahullah berkata:
قُلْت:
وَلَهُ رسائل كثيرة إلى الأعيان بالإِنكار عَلَيْهِم والنصح لَهُمْ. ورأيت
بخطه كتابا أرسله الى الخليفة ببغداد. وأرسل أيضًا إِلَى الشيخ عَلِي بْن
إدريس الزاهد - صاحب الشيخ عَبْد القادر - رسالة طويلة، تتضمن إنكار الرقص
والسماع والمبالغة فِي ذَلِكَ.
“Aku katakan : ‘Ia (Ishaaq bin Ahmad bin Muhammad bin Ghaanim Al-Hanbaliy) mempunyai banyak risaalah yang
ditujukan kepada beberapa orang dalam rangka pengingkaran dan nasihat
kepada mereka. Dan aku pernah melihat sebuah kitab dengan tulisannya,
yang ia kirim kepada Khaliifah di Baghdaad. Ia juga pernah mengirimkan
kepada Asy-Syaikh ‘Aliy bin Idriis Az-Zaahid – shahabat
Asy-Syaikh ‘Abdul-Qaadir – sebuah risalah panjang yang
berisi pengingkaran terhadap tarian, nyanyian, dan berlebih-lebihan
dalam hal tersebut” [Dzail Thabaqaat Al-Hanaabilah, 1/164].
Ibnu Taimiyyah Al-Hanbaliy rahimahullah berkata:
وأما
الرقص فلم يأمر الله به ولا رسوله ولا أحد من الأئمة بل قد قال الله فى
كتابه واقصد فى مشيك وقال فى كتابه وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض
هونا أى بسكينة ووقار. وإنما عبادة المسلمين الركوع والسجود بل الدف
والرقص فى الطابق لم يأمر الله به ولا رسوله ولا احد من سلف الأمة بل
أمروا بالقرآن فى الصلاة والسكينة
“Adapun tarian, maka itu tidak pernah diperintahkan oleh Allah dan Rasul-Nya, serta tidak seorangpun dari kalangan imam kaum muslimin. Bahkan Allah ta’ala berfirman dalam kitab-Nya : ‘Dan sederhanalah kamu dalam berjalan’ (QS. Luqmaan : 19). Dan Allah juga berfirman dalam kitab-Nya : ‘Dan hamba-hamba Tuhan Yang Maha Penyayang itu (ialah) orang-orang yang berjalan di atas bumi dengan rendah hati’
(QS. Al-Furqaan : 63), yaitu : dengan ketenangan. Ibadah yang dilakukan
kaum muslimin hanyalah rukuk dan sujud. Akan tetapi permainan duff dan
tarian di loteng rumah tidak pernah diperintahkan Allah dan Rasul-Nya.
Tidak pula oleh seorang pun dari kalangan salafnya umat. Akan tetapi
mereka (kaum muslimin) diperintahkan untuk membaca Al-Qur’an
dalam shalat dan bersikap tenang” [Majmuu’ Al-Fataawaa11/599].
Wallaahu a’lam.
Semoga ada manfaatnya.
[abul-jauzaa’ – 25032014 – 01:50].
[1] Yaitu hadits yang ia sebut sebelumnya :
كلُّ لَعِبِ ابن آدم حرامٌ إلا ثلاثة: ملاعبة الرجل أهله، وتأديبه لفَرَسه، ومُناضَلَته لقوسه
“Semua
permainan anak Adam adalah haram kecuali tiga, yaitu : cumbuan seorang
laki-laki terhadap istrinya, pengajaran yang ia lakukan terhadap
kudanya, serta tembakan dari busur dan panahnya”.
from=http://abul-jauzaa.blogspot.fr/2014/03/apa-kata-ulama-tentang-tarian-sufi.html
from=http://abul-jauzaa.blogspot.fr/2014/03/apa-kata-ulama-tentang-tarian-sufi.html