Ada dua bid’ah yang biasa dilakukan sebagian kalangan pada malam nishfu sya’ban, aku sebutkan agar kita mewaspadainya.
1. Sholat Nishfu Sya’ban, Membaca Yasin dan Do’a
Tata caranya sebagai berikut: “Melakukan sholat maghrib dua rakaat, rakaat pertama membaca Al-Fatihah dan surat al-Kafirun, sedangkan rakaat kedua membaca al-Fatihah dan surat al-Ikhlas. Setelah salam, membaca surat Yasin sebanyak tiga kali, bacaan pertama dengan niat minta panjang umur untuk ibadah kepada Allah, bacaan kedua dengan niat minta rizki yang baik serta halal sebagai bekal ibadah kepada Allah, bacaan ketiga dengan niat ditetapkan iman. Setelah itu membaca doa nisfhfu sya’ban yang awalnya adalah sebagai berikut:
اللَّهُمَّ يَا ذَا الْمَنِّ, وَلاَ يَمُنُّ عَلَيْكَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ…إلخ
Ya Allah, Wahai Dzat Yang memiliki kenikmatan, tidak ada yang memberi nikmat kepadamu wahai Dzat Yang Memiliki kemulian…dst [142]
Kami katakan: Tidak ragu bahwa tata cara ibadah seperti adalah kebid’ahan (perkara yang baru) dalam agama, padahal Rasulullah telah bersabda
مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ
Barangsiapa mengamalkan suatu amalan yang tidak ada contohnya dari kami, maka ia tertolak. [143]
Amalan ini tidak pernah dicontohkan oleh Nabi dan para sahabatnya. Imam Nawawi berkata: “Shalat
Rajab dan Sya’ban, keduanya merupakan bid’ah yang jelek dan kemungkaran
yang tercela. Janganlah tertipu dengan disebutkannya hal itu dalam
kitab Quuthul Qulub dan Ihya’ Ulumuddin”. [144]
Az-Zabidi juga berkata dalam Syarh Ihya’: “Sholat
ini masyhur dalam kitab orang-orang belakang dari kalangan Shufiyyah.
Saya tidak menjumpai landasan yang shohih dari sunnah tentang sholat
dan doa tersebut, kecuali amalan sebagian masayikh. Para sahabat kami
mengatakan: Dibenci berkumpul untuk menghidupkan malam ini di masjid
atau selainnya.”
An-Najm al-Ghoithi berkata tentang sifat menghidupkam malam nishfu sya’ban secara berjama’ah: “Hal
itu diingkari oleh kebanyakan ulama dari ahli Hijaz seperti Atho’, Ibnu
Abi Mulaikah dan para fuqoha’ Madinah serta para sahabat Imam Malik,
mereka mengatakan: “Semua itu adalah bid’ah, tidak ada dalilnya dari
Nabi dan para sahabatnya”.
Adapun
doa nishfu sya’ban di atas, itu juga tidak ada asalnya sebagaimana
ditegaskan oleh az-Zabidi. Penulis kitab “Asnal Matholib” juga
mengatakan bahwa itu adalah buatan sebagian orang, dikatakan bahwa
pembuatnya adalah al-Buuni [145]“.
Wahai
hamba Allah, suatu ibadah yang tidak ada dalam Al-Qur’an dan sunnah
Rasulullah serta amalan para sahabat, bagaimana kalian melakukannya?!
Padahal para sahabat mengatakan: “Semua ibadah yang tidak dilakukan oleh para sahabat Nabi, maka janganlah kalian melakukannya”. [146]
2. Mengadakan Perayaan Malam Nishfu Sya’ban
Sudah
menjadi kebiasaan manusia pada zaman sekarang untuk mengadakan malam
nishfu sya’ban sebagaimana lazimnya perayaan-perayaan resmi dan
kenegeraan lainnya. Perayaan ini sama dengan perayaan-perayaan lainnya
yang tidak ada asalnya dalam syari’at. Anehnya, media-media begitu
perhatian mengambil andil dalam melariskannya!!
Aduhai,
kalau sekiranya mereka mengikuti agama Allah dan menegakkan syari’at
Allah serta berhukum dengan Al-Qur’an dan sunnah, tentu itu lebih baik
bagi mereka, daripada melariskan hal-hal yang jauh dari agama. Wallahul
Musta’an.
Lebih
menyedihkan lagi, kita sering lihat adanya orang-orang yang dianggap
berilmu dan para lulusan universitas Islam ikut hadir dalam
perayaan-perayaan bid’ah ini dan tidak mengingkarinya dengan alasan untuk kemaslahatan dakwah (!). Sungguh hal ini adalah suatu kemunkaran dari beberapa segi:
1.
Diam dari kemunkaran, karena mereka akan mendengarkan beberapa
penyimpangan dan celaan, sindiran atau bahkan penyesatan terhadap
orang-orang yang tidak merayakannya.
2. Menguatkan kebatilan dan memperbanyak jumlah ahli kebatilan
3. Akan dijadikan alasan orang-orang awam, sehingga tatkala diingkari dia mengatakan: “Si fulan aja ikut hadir kok”.[147]
________________
Abu Ubaidah As Sidawi, حفظه الله تعالى
Footnote:[142]. Disalin dari kitab yang berbahasa Arab pegon Majmu’ Syarif hal. 100-101, cetMaktabah Dahlan,Indonesia.
[143] HR. Muslim: 1718.
[144] Al-Majmu’ Syarh Muhadzab 4/56.
[145] Dia adalah Ahmad bin Ali al-Buni, penulis kitab khurafat dan sihir “Syamsul Ma’arif Kubro”, sekalipun orang-orang kita menyebutnya dengan “kitab lmu hikmah”!!. Lihat tentang kitab tersebut dalam Kutub Hadzara Minha Ulama, Masyhur Hasan Salman 1/124, 143, Fatawa Islamiyyah 3/365, Majalah Al Furqon edisi 12/Th. V hal. 51
[146] As-Sunan wal Mubtada’at Muhammad Abdus Salam hal. 166. Lihat pula Fatawa Syaikh Muhammad Syaltut hal. 103-104, al-Bida’ wal Muhdatsat hal. 587, Fatawa Lajnah Daimah no. 2222, Bida’ wa Akhtho‘ Ahmad as-Sulami hal. 358-359, Fatawa Mu’ashiroh al-Qordhowi 1/379-383.
[147] Taslih Suj’an bi Hukmil Ihtifal bi Lailat Nishfi min Sya’ban , Abdullah al-Maqthiri2/21, Ahadits Muntasyirah Laa Tatsbutu
from= http://bbg-alilmu.com/archives/27832