Az-Zumar: 38 dan Mutiara Faedah yang Terkandung di Dalamnya
1. Firman Allah ﷻ berikut ini
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ
“Dan sungguh jika engkau bertanya kepada mereka siapakah yang menciptakan langit dan bumi? Niscaya mereka menjawab Allah”.
Dalam petikan ayat di atas, Allah ﷻ mengabarkan tentang pengakuan orang-orang musyrik terhadap keesaan Allah dalam rubūbiyyah-Nya sebagai awal kalimat,
قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ
“Katakanlah (hai Nabi Muhammad kepada orang-orang musyrik) terangkanlah kepadaku tentang apa yang kalian sembah selain Allah!”.
Allah ﷻ menyebutkan terlebih dahulu sesuatu yang disepakati oleh kaum musyrikin, yaitu kesepakatan bahwa Allah ﷻ sajalah
satu-satunya Sang Pencipta langit dan bumi, meskipun kenyataannya
mereka masih saja menyembah sesembahan selain-Nya, padahal bahaya dan
manfaat tidak berada di tangan sesembahan selain-Nya tersebut!
Oleh karena itu, Allah ﷻ mengingkari perbuatan mereka dengan pertanyaan pengingkaran pada kalimat selanjutnya.
2. Firman Allah ﷻ berikut,
قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ
“Katakanlah (hai Nabi Muhammad kepada orang-orang musyrik) terangkanlah kepadaku tentang apa yang kalian sembah selain Allah”.
Pada asalnya kalimat أَفَرَأَيْتُمْ afara`aitum ‘terangkanlah’ mengandung pertanyaan tentang pandangan atau pikiran seseorang, sehingga artinya asalnya adalah apakah pandangan kalian, namun
ulama menafsirkan dengan perintah untuk mengabarkan atau menyampaikan
pandangan tersebut, sehingga diartikan dengan terangkanlah kepadaku.
Dalam ilmu Uṣūl Tafsīr, ini dinamakan Tafsīr bil-lāzim, yaitu
menafsirkan dengan sesuatu yang menjadi makna asalnya, karena
barangsiapa yang memiliki pandangan, maka akan mengabarkan atau
menyampaikan pandangannya tersebut.
Dan huruf hamzah dalam ayat ini adalah hamzah lil`istifhām (untuk bertanya), sedangkan jenis pertanyaan di sini adalah pertanyaan pengingkaran (Istifhām Inkarī), maksudnya adalah:
apakah pantas kalian mengakui bahwa Allah Esa dalam Rubūbiyyah-Nya, namun kenyataannya, kalian menyembah selain-Nya?
Inilah salah satu metode yang agung dalam Alquran, yaitu berhujjah dengan pengakuan kaum musyrikin terhadap Tauhid Rubūbiyyah untuk mengingkari kesyirikan mereka dalam Ulūhiyyah.
3. Firman Allah ﷻ,
مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ
“apa yang kalian sembah selain Allah”.
Kata مَا mā di sini adalah ism mauṣūl dengan makna allażi ‘yang’ menunjukkan
makna umum, mencakup seluruh sesembahan selain Allah yang mereka
sembah, yaitu sebagian para nabi, rasul dan orang-orang saleh (QS. Al-Mā`idah:
116), malaikat (QS. Saba`: 40-41), kuburan, bintang, matahari, bulan,
pohon, batu, patung, berhala, dan seluruh sesembahan selain Allah.
Sedangkan kata تَدْعُونَ tad’ ūna
maksudnya adalah doa masalah (berdoa) sekaligus doa ibadah (beribadah
selain berdoa), sehingga diartikan kalian sembah, karena kata menyembah
itu umum cakupannya. Memang
demikianlah keadaan orang-orang musyrik, mereka ini melakukan kesyirikan
dalam ibadah doa, maupun ibadah-ibadah selainnya, seperti nazar,
menyembelih hewan korban, dan sujud.
Dengan demikian dalam ayat ini terdapat dua keumuman, yaitu:
- Keumuman sesembahan selain Allah.
- Keumuman bentuk peribadahan yang ditujukan kepada selain Allah.
Oleh karenanya, di dalam ayat ini terdapat bantahan bagi seluruh macam kesyirikan dalam peribadahan.
4. Firman Allah ﷻ,
إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ
“Jika Allah hendak mendatangkan
keburukan kepadaku, apakah sesembahan-sesembahan itu dapat menghilangkan
keburukan itu? atau jika Allah menghendaki untuk melimpahkan suatu
rahmat kepadaku apakah mereka mampu menahan rahmat-Nya?”.
Pada petikan ayat di atas, terdapat ism nakirah ضُرّ ḍurrun ‘keburukan’ yang mencakup seluruh keburukan. Pada petikan ayat di atas juga terdapat ism nakirah رَحْمَةٌ yang menunjukkan segala bentuk rahmat Allah, di dunia dan akhirat. Pada ayat di atas juga terdapat kata tanya هَلْ hal
‘apakah’ yang berfungsi untuk memeberi penjelasan dan penekanan apakah
benar sesembahan selain Allah mampu mendatangkan kebaikan dan menolak
atau menghilangkan bahaya.
___________________
Penulis: Ust. Sa’id Abu Ukasyah
Artikel Muslim.or.id